为什么说肖战粉丝强拆AO3是一场内战？

　　偷看不要紧，麻烦之处在于岳肃和蔡子峰偷看的章节不同，学的都是其中一部分。一个学了剑法，一个学了气功。两人下山后，就对于“华山派以后是加强练剑法，还是注重练气功”产生了严重分歧，从此华山派就此产生了“剑宗”与“气宗”两派。

　　这剑、气二宗的斗争也越来越严重，最后水火不容。于是“两宗”约定，在华山玉女峰进行一番终极PK。在故事的结尾，气宗不太磊落，他们用了一计，把剑宗代言人风清扬骗到外地结婚未能出席现场。于是，剑宗以失败告终。不过气宗也是惨胜，双方顶尖高手伤亡几十人，华山派从此也元气大伤。 

　　其实千百年来的宗教史也充斥了这种同宗的门派之争，中东某地之所以战争不断，除了其他利益，就是因为此处是三教共同的圣地，而这三教根上也是同宗的。

　　内部斗争如此残酷，丝毫不顾熟人的情面。

　　我们其实可以从法学角度来理解，这个名词就叫做——“法律解释”，即Statutory interpretation，简称SI。

　　法律解释，是司法机构解读和运用成文法律的方法。

　　案件判决需要法律条文。但是许多时候，条文所用字句的意义会在一定程度上过于含糊或不确定，因此就需要对法律条文进行二次解释，确定意义。严格的讲，任何文本都有模糊地带，所以如何解释文本，重要程度甚至大过文本本身。

　　而同宗门派的斗争，争夺的就是解释权。气宗想要解释权，《葵花宝典》是气宗宝典；剑宗也想要解释权，《葵花宝典》是剑宗宝典。

　　解释权的麻烦在于，这东西有排他性。因为法律原始条文，可以有模糊性，但解释权不可以模糊，必须明确意义。

　　在法律上，解释方法有这么几种：

　　有“文理解释”（Literal rule），又称“文义解释”，是将法律文字进行通行解释，即使解释起来荒谬无比。

　　还有“论理解释”（Mischief rule），又称“目的解释”，是以整体法律精神为基础，按照推理，阐明文字背后的真意。

　　在实践中，如果文理解释与论理解释的结果互相抵触，则以论理解释结果为准。

　　但除此之外，还有一种叫“权威解释”，这种做法常见于宗教中，由教宗、教区主教、主教会议和宗教会议这些有立法权的人去解释。简单来说，就是大佬站出来说了算。

　　如果我们把孙悟空或者肖战视为法律条文，作为需要解释的对象，就可以做如下类比。

　　六小龄童和肖战核心粉丝的做法就比较像“权威解释”，肖战应该是什么形象，孙悟空怎么走路，核心粉丝和主演大咖要说了算。一旦他们解释完毕，排他性建立，不能再有其他人以任何其他方法、面貌演绎偶像。

　　把法律和商业中的排他性权威解释应用于偶像重拍的做法对吗？似乎不妥。

　　因为文艺创作，不是法律条文。法律强调的是“严谨客观”，所以产生了很多法不容情的案例；文艺强调的是“自由主观”，所以作家写了很多法外开恩的故事。特别是，剑宗和气宗其实再怎么打，也是内部矛盾，如果其中一派找了其他帮手，就像肖战的核心粉丝那样的做法，就算赢了，恐怕另外一派，和其他江湖中人也不会服气的，这种做法比气宗用计策骗走风清扬还不磊落。

　　写到这，不由想到了一篇名为《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话，其中有一句著名的十六字方针，叫“百花齐放、百家争鸣，长期共存、互相监督”，似乎对此事可以为鉴。

　　粉丝追星，并不奇怪，在全世界都是常态，但如果粉丝把偶像作为私有物品，部分核心粉丝进行权威解释，这就有些病态了。

　　这种行为，可视为经济学上所称的“独占交易”（Exclusive Dealing）。粉丝和偶像就似乎签了一个排他性契约，这份契约不仅规定了粉丝对偶像的崇拜方法，比如不能写有负面倾向的同人；也会严格规定偶像本身言行，比如不可以谈恋爱，不可以和粉丝不喜欢的人谈恋爱。

　　这恐怕也就不叫追星了，或许这可以叫以爱为名的控制和斯德哥尔摩综合症。

　　这些明星还是偶像？不，或许称为木偶才对。

　　来源：赛博故事

（编辑：平顶山站长网）

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